В предыдущей заметке речь шла о технологической Сингулярности, то есть о потере контроля над технологическим процессом, который возможен в результате новейших достижений науки и технологии и возникновении в результате этого сверхразумных (постчеловеческих) сущностях.

Однако сомнительно, что эти достижения приведут к созданию настоящего искусственного Бога (или "сильного сверхчеловеческого", по терминологии Винджа, как сомнительна и возможность самой реализации эти идей, особенно первых двух. Впрочем, он и сам Виндж отмечает, что и 30 лет назад специалисты по искусственному интеллекту отводили срок в 30 лет для создания искусcтвенного интеллекта. Он упоминает об американском философе Джоне Сёрле, который придумал очень сильный аргумент против возможности создания искусственного интеллекта - "парадокс китайской комнаты". (Кстати, этот парадокс в очень близкой форме сформулировал за 20 лет до Сёрла советский писатель-фантаст Анатолий Днепров в рассказе "Игра"

Странно, однако, что Виндж лишь косвенно намекает на еще одну интересную возможность, весьма перспективную в плане достижения Сингулярности. Речь идет о "новых репликаторах". Эту идею высказал английский биолог Ричард Докинз в книге 'The Selfish Gene'( "Эгоистичный ген"). Репликатором Докинз называет любую конструкцию, которая в процессе функционирования воспроизводит себе подобных, например, гены являются репликаторами. Но существуют и другие репликаторы. В качестве таких репликаторов Докинз рассматривает различные идеи, модные словечки и мелодии, кулинарные рецепты, слухи и т.д. Такие мысленные образы, кочующие по человеческим мозгам, Докинз по аналогии с генами назвал мемами (meme). Идеи Докинза стали широко известными, хотя и в узких кругах - например, понятия репликатор, мем меметика (наука о мемах, по аналогии с генетикой) появились в "Файле компьтютерного жаргона". Винджу, знакомому с этой средой не по наслышке, подобные идеи должны быть хорошо знакомы. Тем более, что в упоминавшемся романе Винджа "Пламя над бездной" Погибель имеет явно репликаторную природу (как и средство противодействия ей).

Говоря о косвенном намеке Винджа, я имею в виду упоминание им идеи английского биолога А.Кернс-Смита о том, что биологические репликаторы(гены) могла возникнуть как случайное дополнительное свойство других репликаторов (например, в качестве таких репликаторов, Кернс-Смит предложил кристаллы глины. Развивая эту идею, Докинз в другой своей книге 'The Blind Watchmaker'("Слепой часовщик") высказал предположение, что "новые репликаторы" могут возникнуть какое такое же случайное дополнение к биолошическим репликаторам, и так же их отбросить в сторону, как ненужную более оболочку, подобно тому как биологические репликаторы отбросили старые репликаторы - кристаллы глины.

Иными словами, здесь речь идет о создании самовоспроизводящихся автоматов, которые смогут эволюционировать самостоятельно, без участия человека в качестве промежуточного агента для их воспроизводства. Правда, здесь следует уточнить, какой автомат следует считать самовоспроизводящимся. Рассмотрим, например, робота, который создает собственную копию. Можно ли считать это размножением? Вовсе не обязательно. Если робот создает свою копию по какой-то программе, то все зависит от того, скопирует ли эту программу в свою копию. Впрочем, одной только копии тоже недостаточно. Копия должна обладать и копией интерпретатора языка программирования, на котором написана эта программа копирования. Это означает, что программа размножения должна быть универсальной, то есть способной выполнить любую другую программу. Иначе размножение будет невозможно: ведь неизвестно в каких условиях будет происходить этот процесс; устройство, которое может выполнять только одну-единственную программу слишком негибко. Универсальность программы разможения одновременно является и силой, и слабостью. Силой - потому, что в процессе эволюции программа может измениться, а слабостью - потому что, интерпретатор может выполнять и чужие, паразитеские программы.

Отсюда следует, между прочим, что мемы Докинза не подходят на роль репликаторов, объясняющих культурную и социальную эволюцию.Они способны к копированию самих себя, но не копируют программу собственного копирования. Для эволюции необходимы все три дарвиновских условия: наследственность, изменчивость и отбор. Однако многие сторонники идеи культурной эволюции, например, Хайек, тщательно обходят вопрос о наследственности.

Тем не менее, понятие мема является неплохой метафорой, как и понятие культурной эволюции. Что же касается самовоспроизводящихся автоматов, то эту идею также активно обсуждают, особенно, в связи модными идеями нанотехнологий (например, компиляторов или ассемблеров материи). Но все эти рассуждения подходят под определение "мемовой чумы", то есть эпидемии смехотворных верований, к которым Файл компьютерного жаргона относит астрологию, BASIC и прочие верования. Я не хочу сказать, что идеи не обладают материальной силой, но усилия верующих в подобные идеи зачастую приводят к последствиям, совсем не имеющим отношения к этим верованиям.